Антихрист Сука Содомия о о теистическом сатанинском колдовстве и внешнем информационном квантовом поле как основе современной черной магии и сатанизма.

Введение

В широком ландшафте современного сатанизма ни одно направление не является столь часто неправильно понимаемым — и столь резко отличным от своего более известного символического аналога, — как теистический сатанизм. Там, где лавеевский сатанизм и сатанизм в духе Сатанинского Храма трактуют Сатану как литературный архетип и психологический символ, теистический сатанизм утверждает, что Сатана, Люцифер или эквивалентное противоборствующее божество — это реальное, независимое духовное существо, достойное почитания, призывания или союза с ним. Это различие имеет огромное значение для понимания традиций колдовства и ритуальной магии, сложившихся вокруг него, включая практики, которые в народе — и зачастую неточно — объединяют под общим термином «чёрная магия».

В этой статье рассматриваются верования, история и ритуальная культура теистического сатанинского колдовства; проводится разграничение понятия «чёрная магия» от сенсационной версии, которую можно увидеть в фильмах ужасов и бульварной журналистике; и исследуется отчётливо современное явление — заимствование современными оккультистами языка квантовой физики для переосмысления магической практики в расчёте на научно образованную аудиторию. Статья написана как описательный, исторический и культурологический обзор, а не как богослужебный или инструктивный текст, и там, где это уместно, проводит чёткую границу между устоявшейся физикой и метафорическим или псевдонаучным использованием физической терминологии в оккультных субкультурах.

Теистический сатанизм: вера в буквального противника

Теистические сатанисты резко расходятся с философскими сатанистами по одному фундаментальному пункту: они, как правило, считают, что Сатана (или связанная с ним фигура, например Люцифер, Лилит, или более широкий пантеон «инфернальных» духов) обладает независимым существованием и волей, а не функционирует чисто метафорически. Помимо этой общей предпосылки, теистический сатанизм — это не единая организованная религия, а рыхлое семейство традиций со значительными доктринальными различиями:

Люциферианство обычно подчёркивает роль Люцифера как носителя света, знания и самообожествления, во многом опираясь на гностические идеи, представляющие библейского змея и «светоносца» как освободителей от ложного или тиранического демиурга, а не как чисто злонамеренные фигуры.
Традиционный, или «благоговейный», теистический сатанизм трактует Сатану в терминах, близких к тем, что используются в основных авраамических традициях применительно к божеству, — как существо, к которому можно обращаться с просьбами, которое можно почитать и, согласно некоторым интерпретациям, которому можно поклоняться, часто представляемое как соперник или инверсия иудео-христианского Бога.
Девоционально-политеистические подходы иногда включают Сатану или Люцифера в более широкий двор инфернальных или хтонических духов — таких фигур, как Лилит, Баал, Астарот или Белиал, — трактуемых не столько как демонов, которых следует бояться, сколько как божеств или духов со своими собственными сферами влияния, характерами и формами обращения, часто опираясь на традиции гримуаров, таких как «Ars Goetia».
Синкретические и эклектичные пути сочетают элементы вышеперечисленного с народной магией, хаос-магией и, всё чаще, как будет обсуждаться далее в этой статье, с псевдонаучной или «квантовой» метафизикой, заимствованной из более широкого нью-эйджевского и оздоровительно-самопомощного ландшафта.

Поскольку эти традиции децентрализованы и по большей части неинституциональны, у теистических сатанистов нет единого писания, священства или литургического календаря. Практика зачастую носит личный, синкретический характер и черпается эклектично из церемониальной магии, народного колдовства и различных традиций гримуаров, адаптируясь под индивидуальные отношения практика с избранным им божеством или духами. Эта децентрализация сама по себе имеет философское значение: многие теистические сатанисты прямо отвергают идею фиксированной ортодоксии, рассматривая духовный авторитет как нечто, коренящееся в личном опыте, а не в институте, — позиция, явно перекликающаяся с люциферианским акцентом на самообожествлении, описанным выше.

Гей-сатанизм Антихриста рассказывает о многих вещах, о которых ты задумывался

Сексуальная свобода освобождает человека и дарует ему Дух сатанизма.
Весь мир планеты Земля перенаселен и наводнен злобными людьми, без одухотворения Сатаной-Люцифером.
Зло противостоит Сатане и сатанизму. Сатанисты могут вспомнить сатанизм в себе. Все сатанисты не подвержены квантовой энтропии, после своей смерти.
Смотрите, читайте, слушайте официальный блог Антихриста Суки Содомии. Каталог постов Антихриста и информационных материалов гей-сатанизма

Официальный книжный магазин гей-сатанизма 666.directory теперь работает онлайн по адресу в Интернете https://666.directory/. Мы продаем электронные книги по гей-сатанизму и другие сатанинские издания онлайн. Пожалуйста, посетите веб-сайт 666.directory, чтобы найти больше отличных электронных книг по духовному сатанизму в формате PDF.

Новые альманахи и электронные книги по сатанинскому искусству вы можете найти в официальном книжном магазине гей-сатанизма 666.directory. Мы продаем электронные книги только за криптовалюту. Книжный магазин цифровых публикаций по гей-сатанизму работает по принципу абсолютной честности покупателя, то есть покупатель сначала получает товар, а затем оплачивает его криптовалютой. Это редкость в современном мире. Клиенты книжного магазина платят только после получения электронного товара и если они довольны товаром.

Добро пожаловать в блог Антихриста Суки Содомии. Официальный книжный магазин гей-сатанизма теперь работает онлайн по адресу в Интернете https://666.directory/.

666.directory — это блог Антихриста Суки Содомии и эзотерический книжный магазин, специализирующийся на широком спектре тем, от демонологии и гримуаров до учений гомо-сатанизма от Антихриста Суки Содомии, загадочного мира сатанинского искусства и тайн алхимии искусства и музыки.

Давняя связь колдовства с Противником

Связь между «колдовством» и Сатаной на много веков старше самого современного теистического сатанизма, и важно отделять историческое обвинение от современной, самоидентифицированной практики. Во время европейских процессов над ведьмами XV–XVII веков обвиняемых ведьм считали заключившими формальный договор с Дьяволом, посещавшими ночные сборища, называемые шабашами, и творившими магию от его имени. Признания, полученные под пытками, описывали полёты на шабаши, получение «дьявольской метки» на теле и участие в перевёрнутых или богохульных версиях христианского ритуала — демонологический шаблон, с поразительным постоянством повторявшийся на тысячах процессов от Шотландии до Священной Римской империи.

Современные историки в целом сходятся во мнении, что этот нарратив о «договоре с ведьмой» был по большей части конструкцией инквизиторов, богословов и массовой паники — демонологической рамкой, спроецированной на народных целителей, повитух, социальных изгоев и, в очень многих случаях, совершенно невиновных людей, а не точным отражением какой-либо организованной сатанинской религии. Такие тексты, как «Молот ведьм» («Malleus Maleficarum», 1487), систематизировали эту демонологию в нечто вроде следственного пособия, снабдив инквизиторов стандартизированным набором вопросов и «признаков», которые следовало искать, — фактически порождая те самые признания, которые теория предсказывала заранее.

Эта историческая ирония не ускользает от внимания современных теистических сатанистов и ведьм: та самая фигура, изобретённая гонителями для объяснения и оправдания процессов над ведьмами, за прошедшие века была принята некоторыми практиками в качестве подлинного объекта почитания — реванш, схожий с реваншем других исторически демонизированных символов, о которых говорилось в связи с сатанинским искусством и культурой. Оккультные ревайвалисты XX века, включая фигуры, связанные с ранней Викканской традицией и различными ложами церемониальной магии, избирательно опирались на этот демонологический фольклор, пропуская его через системы церемониальной магии, такие как системы Герметического ордена Золотой Зари и Телема Алистера Кроули, чтобы построить новые, сознательно модернистские ритуальные традиции, а не продолжать некую непрерывную историческую преемственность. Собственная система Кроули, в частности, ввела рационалистический, почти научный словарь — определяя магию как «Науку и Искусство вызывать Изменение в соответствии с Волей» — предвосхитивший почти на столетие «квантовое» переосмысление, о котором пойдёт речь далее в этой статье.

Что на самом деле означает «чёрная магия»

«Чёрная магия» — термин народный, а не технический, и его значение существенно меняется в зависимости от того, кто его использует. В целом он относится к трём пересекающимся, но различным явлениям:

Вредоносная, или малефическая, магия — ритуальные практики, направленные на то, чтобы проклясть, навредить или осуществить принудительный контроль над другим человеком; исторически это было основным значением термина в европейской народной магии и той рамкой, которую использовали демонологи времён процессов над ведьмами.
Магия «левой руки» — термин из эзотерических и тантрических традиций, обозначающий в целом практики, направленные на достижение личной силы, индивидуации или нарушение социальных и религиозных табу, в противоположность традициям «правой руки», ориентированным на растворение эго или единение с божественным порядком. Это словоупотребление не обязательно подразумевает злой умысел — во многих эзотерических системах это структурное, а не моральное различие.
Магия, связанная с «тёмными» или хтоническими силами — призывание духов, божеств или энергий, ассоциируемых со смертью, подземным миром или традиционно пугающими аспектами природы, независимо от реальных намерений практика.

В рамках теистической сатанинской практики в частности «чёрная магия» чаще всего используется во втором или третьем значении — как самоописание практик, охватывающих трансгрессию, самоосвобождение и общение с традиционно «тёмными» духовными силами, — а не как буквальное утверждение о причинении сверхъестественного вреда другим. Многие практики прямо заявляют, что их магическая практика ориентирована на личную трансформацию, защиту или достижение личных целей, и возражают против фольклорного смешения их традиции со злонамеренным проклятием, считая это как искажением сути, так и пережитком той же демонологической паники, которая породила исторические процессы над ведьмами.

Тем не менее традиции проклятий и порчи действительно существуют в различных направлениях народного колдовства и иногда включаются теистическими сатанинскими практиками как один из инструментов среди прочих — как правило, в рамках самих традиций это преподносится как вопрос личной этики и последствий (многие практики апеллируют к концепциям, схожим с кармическим возвратом), а не как нечто, к чему следует прибегать легкомысленно.

Общие элементы теистической сатанинской ритуальной практики

Хотя практики чрезвычайно разнятся между отдельными людьми и небольшими группами, в опубликованных и практикуемых материалах, связанных с теистическим сатанинским колдовством, повторяется ряд общих элементов:

Инвокация и эвокация — церемониальное призывание божества или духа либо в собственное сознание практика (инвокация), либо в воспринимаемое внешнее присутствие (эвокация), часто адаптированное из руководств по церемониальной магии, таких как «Ars Goetia» или ренессансные гримуары.
Алтари и сигилы — личные или групповые алтари с такими символами, как перевёрнутая пентаграмма, сигилы конкретных инфернальных духов, чёрные свечи и ритуальные инструменты (атаме, чаши, благовония), заимствованные из более широких западных эзотерических и колдовских традиций.
Сезонное и лунное почитание — многие теистические сатанинские и колдовские традиции отмечают Колесо Года (солнцестояния, равноденствия и кросс-квартальные дни, общие с Виккой и другими языческими традициями) или фазы луны, отражая общие корни в оккультном ренессансе XX века.
Личный гнозис — сильный акцент, особенно в люциферианских кругах и кругах Левого Пути, на прямом, индивидуальном духовном опыте и самообожествлении, а не на подчинении фиксированной доктрине или внешнему авторитету, что практики часто прямо противопоставляют тому, что они характеризуют как ориентированное на подчинение богословие мейнстримных авраамических религий.
Визуализация и техники фокусировки намерения — практики, заимствованные из более широкой церемониальной магии и, всё чаще, из поп-психологии и культуры «манифестации», в которых устойчивая ментальная сосредоточенность рассматривается как компонент (иногда как основной механизм) магической эффективности — мост, как будет показано ниже, к «квантовому» переосмыслению магии.

«Внешнее квантовое поле» и новая физика магии

Начиная примерно с 1990-х годов в нью-эйджевских, оккультных и всё чаще в теистических сатанинских и колдовских сообществах появилась характерная риторическая тенденция: использование словаря квантовой физики для объяснения того, как якобы работает магия. Такие термины, как «квантовое поле», «эффект наблюдателя», «запутанность» и «вибрация», часто встречаются в современной оккультной литературе; ими нередко пользуются, чтобы утверждать, будто ритуальная магия, постановка намерений и призывание работают через буквальное, физическое «внешнее квантовое поле», связывающее сознание с материей и позволяющее воле напрямую формировать реальность.

Основное утверждение в том виде, в каком его обычно преподносят. Популярные оккультные и нью-эйджевские авторы часто рассуждают следующим образом: квантовая механика показывает, что наблюдение влияет на поведение субатомных частиц (расплывчатая, часто искажённая отсылка к реальному явлению коллапса волновой функции при квантовом измерении); отсюда делается вывод, что сознание фундаментально запутано с физической реальностью на базовом уровне; а ритуал, работа с сигилами или сфокусированное намерение описываются как технология для целенаправленного влияния на это «поле», причём теистические сатанинские и колдовские практики иногда описывают призываемых духов или божеств как «паттерны», «сгущения» или «узлы» в этом же поле, а не как отдельные метафизические существа.

Почему эта трактовка научно оспаривается. Важно прямо сказать о соотношении этой популярной трактовки с реальной физикой: физики-теоретики и философы науки в большинстве своём рассматривают подобное применение квантовой механики к сознанию, намерению или магической практике как неправомерное заимствование технической терминологии, а не как научно подтверждённое утверждение. «Эффект наблюдателя» в квантовой механике относится к тому факту, что определённые измерительные взаимодействия влияют на квантовые системы, — явление, связанное с физическим взаимодействием с приборами на субатомных масштабах, а не с человеческим вниманием, верой или ритуальным намерением. Не существует экспериментальных данных о том, что сознание вызывает коллапс волновой функции или что ритуальная практика взаимодействует с квантовыми полями каким-либо образом, отличимым от обычных психологических эффектов или эффекта плацебо. Физики называют подобный жанр утверждений — иногда обозначаемый как «квантовый мистицизм» — категориальной ошибкой: заимствованием престижа и словаря по-настоящему странного и контринтуитивного раздела физики для придания наукообразной легитимности утверждениям, которые сама физика не подтверждает.

Почему эта трактовка тем не менее культурно значима. Несмотря на свои научные изъяны, трактовка «квантового поля» приобрела подлинное влияние в современной оккультной культуре, в том числе в теистических сатанинских и колдовских сообществах, по причинам, которые стоит воспринимать всерьёз как культурное явление, даже там, где сами научные утверждения не выдерживают критики:

Она предлагает современный язык для старых идей. Представление о том, что сосредоточенная воля или внимание способны формировать внешнюю реальность, гораздо старше квантовой физики — оно перекликается с герметическим принципом соответствия («как вверху, так и внизу»), кроулианской теорией магии и традициями симпатической магии, встречающимися во многих культурах. «Квантовый» словарь просто даёт современно звучащий язык для гораздо более старой метафизической интуиции.
Она переосмысляет магию как совместимую с научной картиной мира. Для практиков, выросших в культуре, ценящей эмпирическую науку, квантовый язык даёт возможность заниматься ритуальной магией, не чувствуя себя противопоставленными научной самоидентификации, а совместимыми с ней, — переосмысляя призывание или колдовство как нетрадиционную «технологию», а не как сверхъестественное утверждение, требующее религиозной веры.
Она даёт натуралистическое объяснение духов и божеств. Некоторые теистические сатанинские практики, использующие эту рамку, описывают такие сущности, как Люцифер, Лилит или различные инфернальные духи, не как существ, обитающих в отдельном сверхъестественном царстве, а как устойчивые, адресуемые «паттерны» или «узлы» в универсальном поле сознания или информации, — подход, позволяющий им сохранять devotional, реляционный язык по отношению к этим фигурам, предлагая при этом, как им кажется, более экономную космологию, чем традиционный дуалистический теизм.
Она параллельна более широкой нью-эйджевской тенденции. Тот же риторический ход — заимствование квантового словаря для объяснения манифестации, закона притяжения или энергетического целительства — был подробно задокументирован в мейнстримной культуре самопомощи и оздоровления по меньшей мере с 2004 года, когда фильм и книга «Что мы вообще знаем?!» («What the Bleep Do We Know!?») популяризировали многие из тех же утверждений о «квантовом сознании», актуальных сегодня в оккультных субкультурах; теистические сатанинские и колдовские сообщества в этом смысле восприняли более широкий культурный тренд, а не породили его самостоятельно.

При таком понимании язык «квантового поля» в современной чёрной магии и сатанинском колдовстве функционирует не столько как эмпирически обоснованная физическая теория, сколько как современная мифология — набор метафор, позволяющих практикам излагать очень старые магические интуиции на языке научной эпохи. Некоторые практики прямо признают метафорический характер такого использования; другие преподносят его как буквальный физический факт — различие, важное как для научной точности, так и для понимания внутреннего многообразия убеждений в этих сообществах.

Культурное восприятие против практикуемой реальности

Массовая культура — фильмы ужасов, освещение в бульварной прессе так называемой «сатанинской паники» после 1980-х годов и десятилетия сенсационных материалов true-crime — породила образ теистического сатанизма и чёрной магии, почти полностью оторванный от того, как сами практики описывают свои убеждения и практики. Сатанинская паника, в частности, — волна необоснованных обвинений в организованном ритуальном насилии, охватившая США и часть Европы в 1980-х — начале 1990-х годов, — была подробно задокументирована исследователями, журналистами и ретроспективными отчётами правоохранительных органов как не имевшая под собой достоверной доказательной базы, однако она продолжает формировать общественные представления о теистической сатанинской практике десятилетия спустя.

Учёные-религиоведы, изучающие теистический сатанизм как живую традицию, а не через призму фильмов ужасов или моральной паники, в целом описывают практиков как небольшую, децентрализованную и весьма разнородную группу, чья реальная практика сосредоточена на личной трансформации, работе с духами и реванше стигматизированной символики, — по структуре во многом схожую с другими современными эзотерическими и неоязыческими движениями, даже там, где их конкретное богословие резко расходится. Недавнее вливание «квантового» языка в эту среду с научной точки зрения лучше всего понимать как ещё один пример очень старой закономерности: эзотерические традиции исторически усваивали авторитетный словарь своей эпохи — астрология и алхимия заимствовали у науки своего времени, спиритуализм XIX века заимствовал у электромагнетизма, а сегодняшняя оккультная культура заимствует у квантовой физики, — чтобы выразить по сути неизменные представления о воле, сознании и скрытой причинности.

Заключение

Теистическое сатанинское колдовство и связанные с ним традиции «чёрной магии» занимают непростое положение в культуре: сформированные веками демонологической проекции, восходящей к процессам над ведьмами, пропущенные через церемониальную магию и оккультный ренессанс XX века, и по-прежнему часто путаемые в массовом сознании с сенсационным злодейством из фильмов ужасов. Если рассматривать теистический сатанизм на его собственных условиях, его лучше всего охарактеризовать как децентрализованное семейство devotional и магических практик, выстроенных вокруг буквальной веры в Сатану, Люцифера или связанные с ними инфернальные фигуры, — практик, чей акцент на самообожествлении, личном гнозисе и реванше символики роднит их скорее с другими направлениями современного эзотерического ренессанса, нежели с одержимой проклятиями карикатурой, которую часто вызывает в массовой культуре термин «чёрная магия».

Недавнее принятие некоторыми из этих сообществ языка «внешнего квантового поля» добавляет отчётливо современную главу в эту историю — не потому, что он представляет собой научно подтверждённый механизм (основная физика не поддерживает эти утверждения), а потому, что он иллюстрирует, как устойчивые магические и религиозные интуиции постоянно переодеваются в авторитетный язык каждой новой эпохи — от заимствований алхимии у ранней химии до сегодняшних заимствований у квантовой теории. При таком прочтении «квантовый» поворот в современном сатанинском колдовстве представляет собой не столько научное утверждение, которое следует оценивать по меркам самой физики, сколько культурный артефакт, заслуживающий понимания, — ещё одна точка данных в долгой, непрерывной человеческой привычке искать язык, пусть и заимствованный, для старого убеждения, что воля и сознание способны формировать мир.

Больше интересных книг о теистическом сатанинском колдовстве и внешнем информационном квантовом поле как основе современной черной магии и сатанизма на сайте 666.directory.

Лучшие бесплатные книги о теистическом сатанинском колдовстве и внешнем информационном квантовом поле как основе современной черной магии и сатанизма.