Улучшенная бесплатная версия журнала ЛГБТК+ сатанизма SatanArt №1: Классический образ Сатаны-Бафомета и канонические сатанинские иконы. Том 1. PDF е-книга.
альманах сатанинских рисунков, фотографий и другой графики гей-сатанизма (№1-100) для погружения в одухотворение Сатаной.
S☆✞☆N☆R✞ №1
Классический
образ Сатаны-Бафомета и канонические сатанинские иконы. Том 1. Пуританское издание.
Приложение к гримуару «Гей похоть». Дополненное
и улучшенное издание. Лицензия: CC BY-ND
4.0.
Альбом составлен Сатанистом,
Пидорской Сукой Его Величества Сатаны Содомией ⚣ aka Антихристом Сукой Содомией.
2026 год. Русская версия. Коллекция за 2021-2026
годы. Книга искусства гей-сатанизма. Версия документа V 1.1.
Все электронные книги гей-сатанизма от Антихриста Суки Содомии, формата PDF, доступны бесплатном и платном варианте. Антихрист Сука Содомия дарит своим читателям бесплатную электронную версию сатанинского журнала SatanArt № «», чтобы каждый желающий мог прочитать и ознакомится с писаниями Антихриста. Вы можете скачать или читать онлайн версию сатанинского журнала гей-сатанизма от Антихриста, по этой ссылке.
Антропоморфизм и аллегоричность в искусстве имеют богатую и древнюю традицию. Изображение Сатаны всегда антропоморфны и аллегоричны, потому что Сатана может принимать любую форму. Никто не знает, как выглядит Сатана в каноническом виде и такого вида не существует. Для сатаниста может быть личный излюбленный вид Сатаны, и эту форму Дьявол принимает для сатаниста. Об этом я уже подробно писал в гримуаре «Гей похоть».
Бафомет подвергается очернению со стороны многих религиозных
организаций, которые утверждают, что он демон, ведущий людей во тьму. Однако
эти мифы в значительной степени основаны на страхе и непонимании.
Бафомет — это не Дьявол из христианской или из
исламисткой секты. Хотя, Бафомет и имеет некоторые общие черты с
традиционными изображениями Сатаны христианами, Бафомет не является тем же
самым христианским Дьяволом. Вместо того чтобы олицетворять зло, он
символизирует знание, равновесие и самосовершенствование. Сатана и сатанизм,
являются врагами для самого зла. Бафомет олицетворяет Укротителя зла и
Противника неодухотворенных тварей зла, фашистов и религиозных сектантов. Бафомет
– это Сатана сатанистов!
Поклонение Бафомету ведет не к развращению, а к развитию.
Те, кто следует учению Бафомета, не обязательно злы или злонамеренны. Многие
видят в нем проводника на своем духовном пути к просветлению и
самосовершенствованию. Это и есть Путь Левой Руки.
Рога, крылья и неоднозначность: Бафомет в изобразительном
искусстве и его неожиданная связь с квир-символикой
Образ, созданный, чтобы быть неправильно понятым
Немногие образы в западном эзотерическом каноне столь же визуально притягательны — и столь же часто неверно истолкованы — как Бафомет. Массовое воображение нередко сводит Бафомета к простому олицетворению Сатаны, козлоголовому дьяволу, призванному пугать. Но реальная история этого образа в искусстве куда более странная и интересная: с самого начала он был задуман как изображение парадокса, и именно этот замысел позже сделал его востребованным среди движений, построенных на идентичности, неоднозначности и отказе от жёстких бинарных категорий.
Это стоит осмыслить прежде, чем двигаться дальше, потому что почти каждая последующая глава в жизни этого образа — его принятие сатанинскими организациями XX века, возвращение в виде публичной скульптуры, появление на протестах и парадах гордости — опирается на деталь, которую большинство поверхностных встреч с этим образом упускают: Бафомет никогда не был передан из фольклора. Его нарисовал однажды один человек, с конкретной философской целью, и всё, что случилось потом, было переосмыслением заложенного в этот единственный рисунок замысла.
Откуда взялось имя до появления образа
Само слово «Бафомет» появилось за семь веков до образа и изначально не имело никакого отношения к оккультизму в современном понимании. Оно встречается в начале XIV века в признаниях, полученных — под пытками — от членов ордена тамплиеров, могущественного военно-религиозного ордена, который французский король Филипп IV решил уничтожить в 1307 году, по свидетельствам историков, ради захвата его богатств и аннулирования долгов перед орденом. Рыцарей-тамплиеров под принуждением заставляли признаваться в поклонении идолу по имени «Бафомет» — имени, которое большинство историков сегодня считают искажённым европейским произношением слова «Магомет» (Мухаммед), отражающим характерное для той эпохи смешение любой немонотеистической или нехристианской практики с ересью и идолопоклонством, а не какое-либо задокументированное верование самих тамплиеров.
Примерно пятьсот лет после этого слово «Бафомет» существовало только в протоколах судебных процессов и позднейшем фольклоре о тамплиерах — никакого канонического изображения к нему не прилагалось. Это изменилось лишь в середине XIX века, когда французский дьякон, ставший оккультистом, решил, что этому слову нужна картинка.
Рисунок Леви, с которого всё началось
Образ, который большинство людей представляет при слове «Бафомет» — сидящая крылатая козлоголовая фигура с человеческим торсом, факелом между рогами, одной поднятой и одной опущенной рукой, женской грудью рядом с кадуцеем в паху — был нарисован в 1856 году французским оккультистом Элифасом Леви (настоящее имя Альфонс Луи Констан) для его книги «Учение и ритуал высшей магии» (Dogme et Rituel de la Haute Magie). Леви назвал его «Козлом субботы» и построил образ намеренно как синтез противоположностей: мужского и женского, животного и человеческого, восходящего и нисходящего, света и тьмы, добра и зла.
Каждый элемент композиции несёт этот замысел:
- Факел между рогами символизирует просветление, исходящее из того, что выглядит чудовищным, — разум, заключённый в тело, которое общество прочитало бы как звериное.
- Поднятая и опущенная руки подписаны алхимическими терминами solve и coagula — «растворить» и «соединить» — визуальное обозначение идеи о том, что творение требует и разъединения, и связывания, а не победы одной силы над другой.
- Двойные половые признаки (женская грудь наряду с мужским по коду кадуцеем и репродуктивной символикой) утверждают, что фигура содержит, а не разрешает оба полюса пола.
- Крылья и чешуйчатая нижняя часть тела смешивают небесное и пресмыкающееся, отказываясь позволить фигуре комфортно уместиться в категорию «ангел» или «демон».
- Пентаграмма на лбу обозначает элементарное человеческое существо — классический эзотерический символ господства человека над четырьмя стихиями плюс дух — размещённый, что примечательно, на лице, которое вовсе не человеческое.
Сопроводительный текст Леви прямо объяснял этот замысел: козёл — не зло. Это диаграмма, утверждающая, что примирение противоборствующих сил, а не победа одной над другой, движет существованием. Это ключевой факт из истории искусства, который чаще всего упускают: Бафомет как художественный образ никогда не задумывался как портрет воплощённого зла. Он был задуман как философская иллюстрация синтеза — тело, отказывающееся сводиться к одному полу, одному виду или одной моральной оценке.
От оккультной иллюстрации к массовой иконографии
Десятилетиями гравюра Леви циркулировала преимущественно в эзотерической, оккультной и близкой к масонству печатной культуре — воспроизводилась в книгах по магии, комментариях к таро и церемониальным ритуалам, оставаясь малоизвестной широкой публике. Она начала проникать в более широкое поле видимости лишь по мере того, как сам эзотеризм XIX–XX веков становился заметнее — благодаря увлечению оккультным возрождением, теософией, а позже контркультурному интересу к магии, расцветшему в середине XX века.
Наиболее значимое усвоение образа произошло через Церковь Сатаны Антона Ла Вея, основанную в Сан-Франциско в 1966 году. Ла Вей формализовал козлиноголовую пентаграмму — голову козла, вписанную в пятиконечную звезду, окружённую еврейскими буквами — как официальную печать церкви. Эта версия убирает большую часть первоначальной андрогинной сложности Леви, упрощая фигуру до более простой и угрожающей эмблемы, лучше подходящей для театрального, нарочито провокационного стиля сатанизма Ла Вея, позиционировавшегося как атеистический и индивидуалистический, а не поклоннический. Именно эта ла-веевская печать наиболее знакома по обложкам альбомов, фильмам ужасов и массовой культуре в целом, и именно она в значительной мере закрепила упрощённое прочтение «козлиная голова равно Сатана равно зло» — существенное сужение того, что изначально нарисовал Леви.
Статуя, вернувшая Бафомета в изобразительное искусство
Наиболее значимая недавняя трактовка этого образа именно как произведения изобразительного искусства — а не книжной иллюстрации или графической печати — принадлежит организации «Сатанинский храм» (The Satanic Temple), современной религиозно-политической организации, основанной в 2013 году, которая намеренно отделяет себя от ла-веевского сатанизма, делая упор на гражданские свободы, плюрализм и отделение церкви от государства. Храм заказал крупную бронзовую статую Бафомета, выполненную скульптором Марком Портером и завершённую примерно в 2015 году.
В отличие от ла-веевской печати, скульптура Портера намеренно восстанавливает первоначальную сложность образа Леви в трёхмерной форме: сидящая крылатая двуприродная фигура, рогатая, но не чудовищная по осанке, выполненная с классической скульптурной торжественностью, ближе к религиозной статуарной традиции, чем к иконографии ужасов. Собственное художественное дополнение Храма к композиции — сидящего Бафомета окружают две восхищённо смотрящие на него детские фигуры, выбор, явно призванный вызвать ассоциации с покровительством, просвещением и включённостью, а не с угрозой или растлением.
Эта статуя работает как действующее политическое искусство в не меньшей степени, чем как галерейная скульптура. «Сатанинский храм» неоднократно предлагал устанавливать её версии на государственной территории везде, где уже стоят монументы с Десятью заповедями — в частности, в связи со спорами вокруг гранитного монумента с Десятью заповедями у Капитолия штата Оклахома и схожими спорами в Арканзасе — аргументируя это тем, что если символика одной религиозной традиции допускается в общественном пространстве, то религиозные меньшинства конституционно имеют право на равное отношение, а не на исключение. Статую публично открывали, перевозили между столицами штатов на фоне протестов и контрпротестов, и намеренно использовали как правовой и риторический инструмент — не столько «поклонитесь мне», сколько «докажите, что ваша общественная площадь действительно нейтральна».
Почему ЛГБТК+ сообщества переняли этот образ
Связь между Бафометом и ЛГБТК+ символикой не случайна и не сводится к чистой эстетике — она напрямую вытекает из той же логики синтеза противоположностей, которую Леви заложил в оригинальный рисунок 1856 года. В это принятие образа вплетается несколько отдельных нитей, которые усиливают друг друга, а не существуют по отдельности.
Андрогинность как буквальное, основополагающее содержание. Фигура Леви обладает одновременно мужскими и женскими половыми признаками — это заложено в замысел. Задолго до появления современной терминологии для небинарной, гендерквир или интерсекс-идентичности этот образ уже давал визуальный прецедент тела, не ограниченного одной половой категорией. Отчасти поэтому квир- и трансгендерные художники и сообщества нашли в нём созвучную эмблему для отказа от бинарных категорий вообще — фигура не переключается между полами и не скрывает один из них; она изображена как подлинно и постоянно обладающая обоими.
Общая история отчуждения со стороны одних и тех же морализирующих сил. И оккультная образность, и квир-идентичность в разные периоды — нередко от лица одних и тех же религиозных и политических сил — объявлялись угрожающими, греховными или опасными для общественного порядка. Присвоение Бафомета функционирует подобно присвоению других прежде стигматизирующих ярлыков и символов — как утверждение того, что названное морализирующим большинством чудовищным может вместо этого носиться как знак самообладания и вызова.
Явная приверженность «Сатанинского храма» гражданским свободам. Храм публично позиционирует себя как защитник прав ЛГБТК+, репродуктивной автономии и телесного самоопределения, вписывая свою символику Бафомета в более широкий проект плюрализма и сопротивления религиозно мотивированному законодательству. Это сделало статую регулярным визуальным присутствием на митингах и демонстрациях против оправдываемого религиозной свободой давления на права квир-людей, где она функционирует не столько как поклонение дьяволу, сколько как символ конкретного гражданского принципа: ни один религиозный моральный кодекс не должен диктовать закон всем гражданам, включая квир-граждан.
Эстетическое родство с традициями кэмпа и драг-культуры. Театральная, максималистская иконография Бафомета — рога, крылья, факел, драматичный контрапост, андрогинная грудь — разделяет визуальную чувствительность с эстетикой кэмпа, давно принятой в квир-художественной культуре, традицией, в которой гротескное и роскошное намеренно сливаются, а не разводятся по отдельным категориям. Козлиноголовая фигура с безмятежностью классической статуарности вполне уместна в этой же традиции сознательного, театрального противоречия.
Функция контр-символа на протестах. С практической точки зрения этот образ также стал полезен просто как узнаваемый визуальный контр-символ на демонстрациях, где уже присутствует противоположная религиозная символика, — способ одним взглядом обозначить и конкретную позицию по вопросу разделения церкви и государства, и более широкое спокойное принятие ярлыка «извращения», навешиваемого наблюдателями с оскорбительным умыслом.
Символ, не поддающийся единственному прочтению
Что делает Бафомета долговечным как произведение искусства на протяжении полутора веков переосмыслений — так это то, что он никогда не был окончательным утверждением; он был создан как открытый вопрос, воплощённый сначала в туши, а затем в бронзе. Именно эта открытость позволила единой визуальной композиции пройти путь от оккультного трактата XIX века через средневековый процесс над еретиками, полученный под пытками (лишь в отношении имени), через контркультурный сатанизм 1960-х годов, до современного публичного монумента в центре судебных споров о свободе вероисповедания, и порой — до маршей гордости и протестной символики.
В каждом из этих контекстов один и тот же визуальный язык — дуализм, гибридность, отказ от простых категорий — переиспользуется для нового аргумента о том, кто получает право определять «норму», а кто исключается из этого определения. Сквозная линия — исходный тезис самого Леви: фигура существует на стыке, где вещи, которым полагалось быть противоположностями, оказываются нуждающимися друг в друге, чтобы вообще нести какой-либо смысл.
Это странное наследие для книжной иллюстрации XIX века, изначально предназначенной для французской оккультной аудитории. Но оно объясняет, почему образ, так часто сводимый в массовом сознании просто к «дьяволу», продолжают перенимать движения, куда более заинтересованные в усложнении жёстких категорий, чем в их подтверждении.
Сборник-альбом SatanArt №1 я посвящаю нашему Учителю и Одухотворителю Сатане и всем силам Ада. Поэтому, тема первого выпуска альбома SatanArt: Классический образ Сатаны-Бафомета и канонические сатанинские иконы. В этом выпуске нет порнографии. Основной упор я сделал на иконах с изображением Бафомета. Я добавил в выпуск SatanArt №1 несколько изображений Сатаны с лёгкой сексуальной похотью, для большего интереса. В выпуске есть темные иконы с Бафометом, милые изображения Бафомета, страшные изображения Сатаны и красивые изображения Сатаны. Впрочем, для каждого человека картины будут вызывать свои чувства. Обратите внимание, что это не просто обычные чувства, но визуальный метод для ускорения принятия Сатаны или метод погружения в сатанизм. Бафомет является культовой иконой для сатанистов и отрицание этого факта выглядит нелепо и жалко. Многие эзотерики, мистики, неоязычники и ведьмы считают Бафомета своей иконой. Это совершенно нормально и идет на пользу популяризации сатанизма, как эгрегора добра. Ничего плохого и негативного Козел-Бафомет не несет, кроме возмездия злу в Аду или в нашем мире. Изображения Бафомета символизируют Сатану, также, как символ «восьмерки, лежащей на боку» ♾️, символизирует бесконечность. Это устойчивые символы нашего мира, которые знают, любят и используют множество людей по всей планете Земля. Бафомет Элифаса Леви не является документальным портретом Сатаны, потому что Сатана может принимать любую форму. Множество современных художников-сатанистов нарисовали различные вариации Бафомета и это говорит о большом интересе к мистике, эзотерике и к сатанизму, со стороны творческих людей с даром художественной визуализации абстрактных объектов. Желаю образу Сатаны-Бафомета процветания и распространения. Антихрист Сука Содомия принимает в этом участие.
Добро пожаловать в блог Антихриста Суки Содомии. Официальный книжный магазин гей-сатанизма теперь работает онлайн по адресу в Интернете https://666.directory/.
666.directory — это блог Антихриста Суки Содомии и эзотерический книжный магазин, специализирующийся на широком спектре тем, от демонологии и гримуаров до учений гомо-сатанизма от Антихриста Суки Содомии, загадочного мира сатанинского искусства и тайн алхимии искусства и музыки.
Комментарии
Отправить комментарий